當蔣中正還在當黃埔軍校校長的時候，毛澤東已經在孫中山先生手下大將汪精衛的推薦下，擔任中國國民黨中央宣傳部代理部長。

兩岸實力消長 本世紀以來兩岸實力消長充分反映在外交場域。尤其是，近年來華盛頓在臺灣問題上開始突破原有底線。

」 2021年初，中國拉丁美洲學會會長王曉德更指出：「在總結成績時尤其要看到不足，中國的拉丁美洲研究依然存在著很大的提升空間，拉美地區很多國家在研究中基本上還屬於空白，與拉美相關的一些重大問題尚未深入開展。第三、剛剛落幕的海基、海協兩會二次江陳會，就客運包機擴大化與便捷化、海運直航、直接通郵、食品安全機制等達成協議，為台灣帶來廣大商機。今（2021）年5月20日他曾出席美國國會常設研究機構「美中經濟與安全審查委員會」（USCC）聽證會，就新冠疫情與中國在拉丁美洲和加勒比地區關係發展作證。至截稿為止，中華民國僅有的15個邦交國中有九個在拉丁美洲。但可能導致擦槍走火的險兆事件時有發生，『一個中國』政策緩和緊張的效用正在逐漸減弱。

第二、中共同意連戰先生出席本屆亞太經合會非正式領袖高峰會議，為我政府歷年來參與亞太經合會特使最高層級。他所撰寫的第一章導論不僅有「述性」，更具「綜性」，即描述與解釋、繼承與發展的有機統一，相當程度達到為該書「學術增值」之效果。這是美中自今（2021）年3月「阿拉斯加會談」後，七個月以來雙邊最高層級的官員會唔。

而這也讓美方希望舉辦實體峰會的希望落空。2018年時，有高達51位非洲領袖參與中非合作論壇，但今年僅有27位參與聯合國大會。而除了談論話題會延續上月拜習通話的內容外，《南華早報》（South China Morning Post）於5日的獨家報導更指出，此次會面，雙方也會討論拜習會的舉辦的可能性。外界多認為，「實體」拜習會最有可能舉辦的時間點是本月底於義大利羅馬舉辦的「G20領導人峰會」。

就近期美、中之間的重大議題來看，近期緊張程度直線飆升的台灣問題，恐怕會繼阿拉斯加會談後再度被搬到檯面上。《霧谷晶策》分析，考慮到北京對於疫情如此謹慎的態度，拜登想要與疫情後「寸步不離」中國的習近平舉辦實體的「拜習會」難度實在相當高，若錯過G20的羅馬峰會，中非合作論壇或許真的是少數可能促使習近平離開中國，與拜登面對面碰面的契機。

雖說目前雙方關係仍然緊張，但相較於3月時的氛圍，確實改善不少，自上月的拜習通話後，無論是孟晚舟的釋放，還是習近平聯大演講對氣候變遷釋出的「誠意」，亦或是近期準備重啟的美中經貿對話，都能看出美中關係的氛圍正悄然轉變。另一方面，若「拜習會」到時真能舉行，那也能有效幫助美中近年來累積下來的緊張關係降溫。自10月1日（中國國慶日）起，四天內合計149架次軍機擾台（24、38、39、56架次），這使得台海情勢和兩岸關係比以往更加緊張，更讓希望「維持現狀」的美國感到相當擔憂。綜觀來看，《霧谷晶策》認為，以目前美、中官方交流逐漸重回軌道的情況下，在有對話、交流的情況下，要累積善意去營造氛圍相對簡單。

但是，此次瑞士的會唔，美中雙方勢必會設法在拜習會的舉辦問題進行商討，若實體不行，在條件許可下，美方應該會退而求其次，尋求以視訊方式進行「拜習會」。除此之外，根據中國外交部公布的新聞稿，雙方也會討論有關美中關係的相關議題。《彭博社》於10月6日的報導更指出，中國G20的特使已向G20主辦方表示，由於疫情緣故，習近平並未打算親赴羅馬參與此次的峰會，將以視訊方式參與。因此，即便實體拜習會仍有不少挑戰，但以視訊方式舉行的拜習會還是值得我們期待的

自由的義務是我不爽但我退讓 「後來我們深刻體會到，那些平常在談的同理心與包容，用說的多簡單啊。此外，某些街友還可能因為身心狀況不穩定，或認知與表達能力欠佳，自身生命故事又尚未安頓妥當，以致難以成為穩定述說故事的導覽者。

例如，由街友帶領遊客認識在地的導覽方案，理想上是希望充分利用在地產業與文化特色，與當地居民達到共榮多贏的計畫。」他苦笑：「現在我知道，那些想像中的美好計畫，能做到六成真的就很了不起了。

」 你知道別人跟你很不同，甚至讓你很不爽，但即使如此你還是願意忍耐一點、退讓一點，繼續同行，這才是真正的共融。另一方面，低廉的物價、多樣的生活資源，艋舺公園的開放空間，皆使萬華成為全台街友人數（2012年依衛福部統計逾4000人）與密度最高的地區。」 「一個人要改變非常困難，既要否定過去的自我，又要迎接未來新的自我，這其中的恐懼與焦慮都會反映在人與人的關係裡，而服務者不得不去面對。「大部分研究者不常到現場，只想要埋首在理論知識中。街友長住街區，理當最了解在地。而擔任活動設計者的青年志工也能從中接受文化的洗禮，對萬華真實樣貌及街友的人生有更多理解。

」談起過去的重重障礙，徐敏雄的表情就跟他的用詞一樣生動：「有時候真覺得精神耗弱。」 Photo Credit: 「台灣夢想城鄉營造協會」的木工班 一場持續10年的社會包容實驗 從2008年起與萬華社區大學合作、2014年成立夢想城鄉營造協會，徐敏雄試圖以街友為主體在萬華進行社區營造，包括木工班、藝術創作班、打擊樂班、在地導覽與體驗活動等。

如此一來，街友、底層勞工、在地傳統業者便有機會跳脫市場經濟的框架，形成一個自給自足的社區微型經濟系統。早在19世紀後期，萬華便已出現民營與官營的慈善機構及精神療養院，從1899年的仁濟院到1922年的愛愛寮，加之爐煙裊裊的龍山寺長久以來集結信徒與慈善物資，使社區互助與包容文化百年來在萬華自成一格。

實務上，你必須不斷修正短期與中程目標，標準一定是動態的。」徐敏雄加重語氣：「沒有人可以隨心所欲。

作者：人文．島嶼（採訪撰文：葉靜倫｜編輯：陳怡君） 台灣師範大學社會教育系系主任徐敏雄，雅緻的研究室裡除了滿滿的書、一張準備隨時與人開啟對話、放膽想像各種可能行動方案的大方桌，還有牆上遍布的哲學家與社會理論家。在這個行動方案裡，多數街友擁有豐富的人生故事，且需要打工賺錢的機會。「當然，一定會有無論如何也難以融入的人，我們只能盡可能在他身邊建立一種讓他喜歡甚至羨慕的氛圍，希望他自己願意沒有壓力地參與。」他緩了緩說：「但不行。

許多像夢想城鄉協會這樣的團體，從過去為萬華的乞討者提供沐浴、食水、技能培訓等傳統的社會救助，到現在持續尋找更多元的方式幫助街友重返社會。然而，計畫總在「研究」中看似美好，在「行動」中卻是另一回事。

」他感慨說：「到最後，每個人都必須各退一步，才能好好工作。雖然，他已逐漸能理解這個現實：「真正做下去之後，我對成果的衡量有了全新的看待。

」每個人終究都需要某種程度的配合他人，這樣的配合本身便是為了擁有自由的義務──為了共好的理想犧牲某些自我偏好，讓更多人能在空間裡共同生活。然而從小在萬華長大的徐敏雄，力圖喚起的，卻是此地歷史悠久具包容性與生命力的地方感。

他的言談間全是各種哲學與社會理論，食指像帶著隱藏式雷射筆一樣，隨時可以指射思想家的照片或一本架上的書，彷彿像在談論鄰座的朋友一般。許多人就是不願意動，不願意做，或者有反覆不斷的酒癮，讓我們有種無止盡的無力感，你會氣到真的很想搬走這些阻礙進展的石頭。而我們得先有「共融」才會發展出「共榮」。」 Photo Credit: 陳怡君 長期投入萬華地區街友服務設計的徐敏雄老師，以「關懷倫理」做為行動的核心。

「但是，這叫做真正的包容。「當時我常受邀當評鑑委員，老是對別人的計畫提出指點，讓我覺得很心虛。

直到2008年我下定決心在萬華展開行動研究，想要落實過去的所學。」徐敏雄明白，威脅與說教無法持久，也沒有執行的價值，然而他的方式顯然也讓成效非常緩慢。

所謂「行動研究（Action research）」，強調縮短學術理論與實務現場的差距，由研究者與實務工作者共同規劃回應現實問題的方案，並在不斷檢討階段性成效的過程中，反覆修正行動方案的可行性。雖然這個計畫的主要服務對象是街友，但整個行動卻同時捲動在地商家、居民、青年志工、經濟弱勢者，試圖在社區裡重建一個友善互助的合作關係，儼然是一場持續多年的社會實驗。